Las balsas de Guayaquil: dos nuevos grabados de 1858
abril 15 2013 |
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Reproducción digital del catálogo editado por la exposición “Geometrías del Pasado: arte prehispánico de las sierras de Ecuador y Colombia”, realizado en el Museo de Arte Precolombino e Indígenea -MAPI- de la ciudad de Montevideo, República Oriental del Uruguay, del 21 de Junio al 2 de Septiembre de 2006.
En el catálogo cuenta con un texto de Daniel Schávelzon y María Auxiliadora Cordero, del Departamento de Antropología de la Universidad de Pittsburgh.
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Si hubo algo que caracterizó la creación cultural de las décadas de los 60 y 70 fue sin duda, en América latina, el compromiso ideológico con la realidad social. Obviamente hubo muchas interpretaciones acerca de que era la realidad social y como se debía comprometer el artista con ella; pero más allá de todo ello, hoy, desde una supuesta posmodernidad, podemos rescatar ese fenómeno como un rasgo continental que, si bien no logró transformar profundamente el mundo en el que vivíamos, por lo menos lo hizo avanzar un poco más rápidamente. Muchos no coincidirán con esta idea, es más, incluso se ha llegado a plantear ese intento de incorporarse a la transformación de la realidad como una actitud absurda, retardataria y anti-modernista. Lo que nos importa destacar es que la creación intelectual de la época entendía que no había nada más importante que asumir como propio el deseo de las grandes mayorías de avanzar hacia un mundo mejor.
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Durante los años de 1976 y 1977, tuve la oportunidad de realizar un trabajo sobre arquitectura prehispánica del Ecuador, que incluyó un corpus de maquetas y representaciones de arquitectura; ese trabajo fue publicado bajo el título de Arquitectura y Arqueología del Ecuador Prehispánico (1) . Quisiéramos en esta ocasión complementar dicho estudio, presentando parte de esos materiales y otros nuevos (aunque restringidos a la región costeña), que nos muestran un aspecto inusitado del arte funerario de la América prehispánica.
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- I -
Este trabajo intenta desarrollar algunas ideas sobre un aspecto del arte latinoamericano: la relación del artista con su realidad social. Trataremos de revisar un caso de los muchos que por suerte existen en nuestro continente, en que un pintor – Oswaldo Guayasamín – , realiza una obra marcadamente politizada y con una carga ideológica concreta, pero manteniéndose siempre dentro de los límites del realismo, tan criticado a su vez por los grupos vanguardistas a ultranza.
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París 1900: no hay ninguna duda que si durante el cambio de siglo hubiéramos preguntado a cualquier burgués “normal” de algún país occidental, cuál era el lugar y el momento más importante de la historia del hombre, hubiera respondido eso: París 1900. Y esas dos palabras sintetizaban la totalidad de las aspiraciones de “progreso” que distintos grupos sociales soñaban con lograr; ello se expresaba en la gran Exposición Internacional, que siguiendo una ya larga trayectoria (comenzada seis años después de la Revolución Francesa) se venía realizando en París.
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La investigación en la arquitectura prehispánica, además de todas las dificultades impuestas por su propia especificidad, posee otras muy particulares que la diferencian como especialidad de otras áreas de la historia de la arquitectura. No sólo los métodos a emplear son diferentes, sino que en particular, son pocas las veces en las que podemos contar con construcciones más o menos completas. ¡Y ni hablar de tener textos sobre ellas! Con suerte nos enfrentamos a una serie de pequeños montículos de escasos centímetros de altura, que guardan los cimientos de una vivienda que fue realizada hace 1000 o 2000 años, en madera y paja.